O nome era visto como um curr\u00edculo que consolidava direito ao trono, alian\u00e7as e devo\u00e7\u00e3o religiosa. Em monarquias heredit\u00e1rias, tal nomenclatura refor\u00e7ava a legitimidade da dinastia diante de senhores feudais e vis\u00e3o papal.<\/p>\n
Ao Brasil, a corte portuguesa chegou em 1808, trazendo a pr\u00e1tica. Dom Pedro I recebeu o batismo como Pedro de Alc\u00e2ntara Francisco Ant\u00f4nio Jo\u00e3o Carlos Xavier de Paula Miguel Rafael Joaquim Jos\u00e9 Gonzaga Pascoal Cipriano Serafim. Dom Pedro II repetiu a tradi\u00e7\u00e3o com uma sequ\u00eancia extensa de nomes.<\/p>\n
A mistura de nomes inclu\u00eda refer\u00eancias a reis anteriores, como Jo\u00e3o e Carlos, al\u00e9m de v\u00ednculos com a Casa de Habsburgo, por meio de Leopoldo. Men\u00e7\u00f5es a santos e arcanjos associavam os monarcas \u00e0 prote\u00e7\u00e3o divina em estados cat\u00f3licos.<\/p>\n
Essa conven\u00e7\u00e3o tinha fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica: numa monarquia constitucional ou absolutista, o batismo era s\u00edmbolo de direito natural ao trono, legitimando a dinastia perante cortes europeias e o clero.<\/p>\n
Apesar da lista comprida, no dia a dia imperadores eram chamados pelo primeiro nome e pelo t\u00edtulo de Dom. A nomenclatura completa ficava reservada a ocasi\u00f5es oficiais, documentos diplom\u00e1ticos e tratados internacionais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"